Abate Soderini

En el dictamen de este hexagrama se hace referencia al ganado hembra; Wilhelm lo traduce como vaca, pero en última instancia en el texto se hace referencia al órgano reproductivo hueco de los animales domésticos. Supongo que se eligió la vaca para denotarlo por ser la más dócil y doméstica de todas esas hembras, pero apegarse a lo más próximo reduce mucho el alcance del significado del ideograma, porque se corre el riesgo de que el significante nos oculte el significado. Ritsema nos ayuda mucho a evitar esos riesgos de la traducción de Wilhelm. Lo dicen así: Wilhelm: Dedicarse al cuidado de la vaca trae ventura. Ritsema: Acumular ganado hembra. Propicio. Ven que Ritsema se aleja un poco más con su "ganado hembra" y así se situa más cerca del concepto del ideograma, un órgano reproductivo dócil, domesticado. Paciente, que pace, que se alimenta de pasto, vida que consume vida de primera mano. Pienso que también se puede asociar a los estómagos de los rumiantes que s...

En este hexagrama estamos en un situación que no conocemos, que nunca hemos vivido antes. La montaña abajo hace referencia a una gran acumulación de experiencias que se han interiorizado, que están en digestión y deben ser asimiladas. Es un final y sobre ese final se agregan afuera -en el mundo exterior, en el trigrama superior Trueno-, acontecimientos y encuentros que nos perturban porque nos son desconocidos. No sabemos tratar con ellos, nunca antes lo hicimos. Es algo como ese antiguo dicho popular "A la vejez, viruela" Se comprende entonces que los sabios que escribieron este libro recomienden volar bajito sin comprometerse demasiado en el mundo exterior y poner la energía en procesar lo acumulado en la Montaña adentro. El trigrama Kan es similar al grafismo antiguo para denotar agua Hexagrama 62; el trigrama agua con sus líneas duplicadas, un viaje nocturno por la interioridad usando el oído interno Hay un instructivo muy preciso en La Imagen de este ...

Y ya estamos arriba, acá se consuma la esencia del hexagrama. A estas líneas llegamos al seguir el camino del agua. En la quinta se mantiene el equilibrio y en la sexta se sobreactúa, se traspasa un límite y se cae en la arrogancia. Se convierte en una caricatura de sí mismo. Más de lo mismo y sin límite. Vimos en la cuarta línea un sujeto que necesitaba vivir situaciones de riesgo y que a esas aventuras las mantenía en un departamento de su vida al que pocos tenían acceso. Todo el trigrama superior hace referencia a lo visible por contraposición a lo invisible que está en el trigrama inferior. Por tanto lo que está acá son conductas visibles, esas que muestran una manera de vivir la vida. La quinta línea es firme, una línea yang fuerte y decidida. Vemos entonces acciones directas dirigidas hacia una meta autoimpuesta. Lo que hace y le sucede es algo que ha elegido, no es accidental. Responde a la idéntica naturaleza de la segunda línea que es interior, responde a su propia natu...